동양(東洋) 고전(古典)의 명언(名言)들

동양(東洋) 고전(古典)의 명언(名言)들

동양(東洋) 고전(古典)의 명언(名言)들

 

뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 움직일세.
꽃 좋고 열매도 많네.
샘이 깊은 물은 가물에 아니 그칠세.
내가 되어 바다에 이르네.

- "龍飛御天歌"에서-




나이는 시간과 함께 달려 가고

뜻은 세월과 더불어 사라져 간다.
드디어 말라 떨어진 뒤에 궁한 집 속에서

슬피 탄식한들 어찌 되돌릴 수 있으랴.

-"小 學"에서-









먹는 나이는 거절할 수 없고
흐르는 시간은 멈추게 할 수 없다.
생장(生長)과 소멸(消滅), 성(盛)하고

쇠(衰)함이 끝나면

다시 시작되어 끝이 없다

-"莊 子"-




찰흙을 이겨서 그릇을 만들면
그 빈 곳(無)이 담는 그릇으로서의 구실을 한다.

문이나 창을 내고 방을 만드는 경우에도

그 비어 있는 부분(無)이 방으로 이용된다.

그러므로 있는 것이 이(利)가 된다는 것은
없는 것(無)이 작용하는 까닭이다.

-"老 子"-









부모가 사랑해 주면 기뻐하여 잊지 말고
부모가 미워 하시더라도

송구스러이 생각하여 원망하지 않고
부모에게 잘못이 있거든

부드러이 말씀드리고 거역하지 말아야 한다.

 -'曾 子"-




부모를 사랑하는 사람은 남으로부터

미움을 받지 아니하고
부모를 공경하는 사람은 남으로부터

 업신 여김을 받지 않는다.

 -"小 學"에서-










제 부모를 사랑하는 자는

감히 남을 미워하지 못하고
제 부모를 공경하는 자는

 감히 남을 업신 여기지 못한다.

사랑하고 공경하는 마음을

 제 부모에게 다하고 보면
덕스러운 가르침이 백성들에게 까지 미쳐서
천하가 본받게 될 것이니

이것은 천자로서의 효도이다.

 -'孔 子"-




집안이 화목하면 가난해도 좋거니와

의(義)롭지 않으면 부(富)인들 무엇하랴.
오로지 한 자식의 효도만 있다면
자손이 많아서 무엇하랴.
어진 아내는 그 남편을 귀하게 만들고
악한 아내는 그 남편을 천하게 만든다.

-"명심보감"에서-










길은 가까운데 있거늘 사람들은 먼 데서 찾는다.
일은 쉬운데 있거늘 사람들은

 어려운 데서 찾는다.
사람마다 부모를 부모로 섬기고
어른을 어른으로 섬기면 온

천하가 화평해 지거늘.

-"孟 子"-




형제는 수족(手足)과 같고

부부는 의복(衣服)과 같으니
의복이 떨어졌을 때는

다시 새 것을 얻을 수 있지만
수족이 끊어진 곳엔 잇기가 어렵다.

-"莊 子"-







마음에 있지 않으면 보아도 보이지 않고,
들어도 들리지 않고 먹어도 그맛을 모른다.
이리하여 몸을 닦는 것은

마음을 바로 잡는데 있다고 이르는 것이다.

-"大 學"-




뿌리가 깊이 박힌 나무는 베어도

 움이 다시 돋는다.
욕심을 뿌리채 뽑지 않으면

다시 자라 괴로움을 받게 된다.
탐욕에서 근심이 생기고,

 탐욕에서 두려움이 생긴다.
탐욕에서 벗어나면 무엇이 근심되고,

무엇이 두려우랴.

-"법구경"에서-




정도(正道)를 행하는 사람은 돕는 사람이 많고

무도(無道)하게 행하는 사람은 돕는 사람이 적다.
돕는 사람이 가장 적을 경우에는

친척마다 등을 돌리고
돕는 사람이 가장 많을 경우에는

천하가 다 따라 오느니라.

-"孟 子"-




큰 지혜가 있는 사람은

영고성쇠(榮古盛衰)를 알고 있으므로

얻었다 해서 기뻐하지 않고

잃는다 해서 근심하지 않는다.
그는 운명의 변화무상함을 알고 있기 때문이다.
-"莊 子"-










늙어서 나는 병은 이 모두가 젊었을 때 불러 온 것이며
쇠한 뒤의 재앙도 모두 성시(盛時)에 있었던 것이다.
그러므로 군자(君子)는 가장 성할 때에

더욱 조심하여야 한다.

-"菜根譚"에서-




자기를 아는 자는 남을 원망하지 않고
천명을 아는 자는 하늘을 원망하지 않는다.
복(福)은 자기에게서 싹트고
화(禍)도 자기로부터 나오는 것이다.

-"准南子"-










불길이 무섭게 타올라도

끄는 방법이 있고
물결이 하늘을 뒤덮어도

막는 방법이 있으니
화는 위험한 때 있는 것이 아니고

 편안한 때 있으며
복은 경사 때 있는 것이 아니고

근심할 때 있는 것이다.

 -"金時習"-




나무는 가을이 되어 잎이 떨어진 뒤라야
꽃피던 가지와 무성하던 잎이다 헛된 영화였음을 알고
사람은 죽어서 관 뚜껑을 닫기에 이르러서야
자손과 재화가 쓸 데 없음을 안다.

-"채근담"에서-










십년 만에 죽어도 역시 죽음이요
백년 만에 죽어도 역시 죽음이다.

어진이와 성인도 역시 죽고,

 흉악한 자와 어리석은 자도
역시 죽게 된 썩은 뼈는 한 가지인데

누가 그 다른 점을 알겠는가?
그러니 현재의 삶을 즐겨야지

어찌 죽은 뒤를 걱정할 겨를이 있겠는가.

 -"列  子"-




유익한 벗이 셋 있고

해로운 벗이 셋 있느니라.
곧은 사람과 신용 있는 사람과
견문이 많은 사람을 벗으로 사귀면 유익하며,

편벽한 사람과 아첨 잘하는 사람과

말이 간사한 사람을 벗으로 사귀면 해로우니라.

 -"孔 子"-










나이 많음을 개의치 말고
지위가 높음을 개의치 말고
형제의 세력을 개의치 말고
벗을 사귀어라.




벗이란 상대방의 덕을 가려 사귀는 것이니
여기에 무엇을 개재시켜서는 안 되느니라.

-"孟 子"-










덕행을 이룬 현인은 높은 산의 눈 처럼 멀리서도 빛나지만
악덕을 일삼는 어리석은 자는 밤에 쏜 화살처럼

가까이에서도 보이지 않는다.
어리석은 자는 평생이 다하도록

현명한 사람과 함께 지내도
역시 현명한 사람의 진리는 깨닫지 못한다

-"법구경"에서-




사람은 반드시 자신을 위하는 마음이 있어야만
비로소 자기 자신을 이겨낼 수 있고,
자신을 이겨내야만 비로소 자기를 완성할 수 있다.

-"王陽明"-





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